作為禮儀之邦大國，最具代表性人物就是孔子，從古至今孔子像雕塑千奇百怪，大多孔子像雕塑多為孔子身著長袍，拱手而立的孔子行教像。但現在為止也不能確定孔子像雕塑真實相貌。
孔子簡介：
孔子(公元前551年9月28日——公元前479年4月11日)，華夏族，孔氏，子姓，名丘，字仲尼，祖籍宋國(今河南省商丘市夏邑縣)，春秋末期魯國陬邑(今山東省曲阜市南辛鎮)人。儒家學派的創始人，開創了私人講學的風氣。所以孔子像雕塑多為校園雕塑的首選。
塑造孔子像雕塑了解孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家思想的創始人，是儒家學派的代表人物之一。魯襄公二十二年(庚戌)八月二十七日(儒略歷西元前551年，格里歷西元前551年9月28日)申時在山東曲阜誕生。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。后宋國人孔防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇(hé)?？鬃恿雷婵赘讣卧趯m廷內亂中被華督所殺，其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，以其父字為孔我氏。相傳孔子曾修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。
他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典《論語》。
孔子被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。一看到孔子像雕塑即代表了中國的儒家文化。
孔子主要思想主張：“仁”(孔子的思想核心)、“德”(以德教化人民)、“禮”(以禮治理國家)。
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周游列國。編纂《春秋》、修訂“五經”，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，世界各地都有孔廟祭祀孔子。
塑造孔子像雕塑必須要有人物原型，翻閱大量史實資料，匯總了孔子的真正相貌。
在齊魯大地和東北這片黑土上曾挖掘出許多漢代存留下來的墓室壁畫，由山東省博物館收藏的東平漢代墓室壁畫就是其中的代表，壁畫上刻著的“孔子見老子”的故事似乎向世人還原了2000多年前孔子的真實相貌。
圖：2007年山東東平發現了漢墓壁畫《孔子見老子》。是目前所能見到的最早的孔子畫像。
2007年10月，山東省東平縣城區內商城建筑工地在施工過程中發現漢代壁畫墓。在清理過程中共發掘漢代墓葬18座，其中包括一些較為豐富的陶器、銅器和鐵器等，發現壁畫的墓葬編號分別為1號墓、12號墓、13號墓。
其中1號墓壁畫最為精美，門楣、墓壁繪有宴飲、舞蹈、謁見等場面的人物形象40余個，色彩艷麗，生動傳神。其中，一幅“拜謁圖”尤為生動，畫面中三位身著黑袍者居右面左，為首一人佩劍躬身，頭微揚，雙手攏于胸前作行禮狀，身著綠色袍服者居左面右，雙目微垂，欣然受禮。
圖山東嘉祥曾出土的東漢畫像石《孔子見老子》。中立小孩為項橐
很多學者從畫面構圖和人物動作推斷，認為此壁畫表現的是歷史故事“孔子見老子”的場景。這幅存世兩千年左右的孔子畫像，為研究這位古代先賢圣人的實際形象提供了珍貴的實物資料，現在很多孔子像雕塑也也由這張古畫像作為創作原型。
孔子到底長什么模樣？兩千多年來世人一直沒有定論。根據這幅孔子壁畫像，孔子研究專家認為，在當時的老百姓心目中，孔子就是一位普通布衣學者。
關于孔子的形象，一般認為較為丑陋，后世根據歷史記載概括為：唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑無比。此處孔子繪畫像與歷史記載較為相符，亦是容貌較丑，為一老者形象。
圖為孔子夫婦楷木像，相傳是子貢在孔子去世后，為追思孔子而雕刻。是孔府世代相傳的傳家寶。
雖然容顏不佳，似乎也可透露出他“眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍墩……身長九尺六寸，腰六十圍”以及“溫而厲，威而不猛，恭而安”的圣人形象。
近代史學家顧頡剛先生在《春秋時代的孔子和漢代的孔子》一文中澄清了這樣一個事實：“到了漢朝，真是鬧得不成樣子了。我們只要把緯書翻出一看，真是笑歪了嘴。他們說，孔子身長九尺六寸，人皆稱他為長人……”孔子有弟子三千，達者七十二人。在他死后，他的弟子子貢、宰予等記載了孔子的諸多行為和言論，但對他的相貌卻諱莫如深。所以這就可能引出一個現實問題，孔子可能是歷史上最丑的老師。
圖為唐代“畫圣”吳道子所繪《孔子行教像》，目前為流傳最廣的孔子畫像。也是目前使用最多的孔子像雕塑原型。
各種畫像中的孔子也在漫長的歷史中實現著身份的轉變。漢畫像石中所出現的孔子，多半是一位學者形象。流傳最為廣泛的版本要數唐朝吳道子所繪《孔子行教像》:孔子寬衣博帶，不著官服，不帶官氣，拱手站立，面目慈祥，虔靜，不離學者的形神特征。
至顧愷之所繪《孔子為魯司寇像》中，孔子著官服、戴官帽，一副官員氣派，體現了孔子較高的政治地位，但也是面容和藹，一副“為政以德”之態。
清代《孔子為魯司寇像》。
雖然到現在沒法確定孔子像雕塑到底如何塑造但能夠確定孔子的容貌可謂是“奇人異相”。
孔子剛出生下來的時候，頭頂中間凹陷，就好像是一個山丘，他的母親看到后以為是一個怪物，甚至差一點將他拋棄。長大后的孔子容貌上也存在著多種缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齒，大耳垂肩，雙手過膝，身材不勻等特征。
圖為南宋馬遠繪孔子像，為現存最早的絹本孔子像。
但是這些僅僅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要與孔子接觸過的人，都會被他溫和而充滿正氣，威嚴而不兇猛，謙虛而和氣的內在氣質強烈吸引。而且，孔子遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。他臂力過人，曾單獨推出陷入泥潭的馬車?？鬃泳屏恳彩巧畈豢蓽y，周游列國，豪宴百次，以一擋十，但是從來就沒有喝醉過。
圖為南宋《宣圣及七十二圣賢像》之首部，李龍繪，宋高宗書。石刻在浙江杭州。
孔子的相貌：
關于孔子的相貌，《史記》上記載說他“生而首上圩頂，故因名曰丘云。”在曲阜民間有“七出”之說。所謂“七出”，是指孔子牙齒暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突出，加起來就是七竅突出的意思。
在古代關于孔子的相貌,《史記》上記載說他“生而首上圩頂，故因名曰丘云?！薄犊鬃邮兰摇飞弦灿型瑯拥挠涊d。我想司馬遷離孔子的時代比我們要近的多，所以他記述的孔子的樣子要比后來的人更接近實際情況。所謂的圩頂，根據《索引》的解釋，就是“頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也?！边@樣看來，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，其模樣并不能令人十分恭維。
圖為明代《孔子燕居像》。
至于孔子有沒有胡子，史料上沒有記載，我們也不好臆想。不過據我看來，孔子即使有留有胡須，也不會是后來人畫的那樣的長髯。因為在我的印象中，古人似乎是以長髯為美的，如《漢書》稱漢高祖劉邦“美須髯”，《三國志》也說關羽“美須髯，故（諸葛）亮謂之髯?！笨梢姽湃耸且杂虚L髯為美的。
孔子既被人稱為圣人，如果真的是長髯的話，況怕史書上早就要大書特書幾句了。但司馬遷都沒有寫進去，怕還是沒有的可能性較大。
關于孔子的面孔，《孔叢子》說他“河目隆顙”，是個長眼高顴骨的人，類似于我們今天所說的奔顱頭?！盾髯印飞蟿t說“仲尼之狀，面如蒙亻其 。”蒙亻其 是上古時代人們避邪驅鬼和送葬時所用的佛像神像雕塑，既然是用來嚇唬鬼魅的，其樣子猙獰可怖自然可以想見。當然你也許會說，荀子雖然距離孔子的時代很近，但他畢竟也沒有見過孔子本人。那么就讓我們看看見過孔子的人是怎樣描述孔子長相的吧，幸好史料上留下了一段這樣的記錄。
那是當年孔子倉惶從宋國逃出以后，在鄭國和門人走散了，有人見他獨自可憐兮兮地站在東門的城墻根下，就對到處找他的子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”傳說中堯正是瘦長的身子，“河目隆顙”的腦袋，而“皋陶之狀，色如削瓜”，皮膚泛著青色，禹的身高據史載正是九尺二寸。說孔子自腰以下不及禹三寸，大概是說他還是個腰長腿短的人吧。子貢按照那人的指點果然的原話告訴了孔子，孔子聽后莞爾笑道：“外貌說的還在其次，倒是‘像喪家之狗’這句話，說的太神似了?！彼先思以诨种C中對鄭人的描述基本上還是認可了，這與司馬遷和荀子的記述也是非常吻合的。
（白話文解釋：好在比孔子晚出生400年的大史學家司馬遷，經過大量的文獻考證，在《史記·孔子世家》中對孔子的外貌有側面描述：孔子在周游列國的14年當中，有一次，要到鄭國去的路上，因為有人迫害逃亡，慌亂中跟學生們走散了。和學生們分手時，師生約好了在鄭國都城的城門相見。古代的都城都有幾個城門，孔子先到了，就在鄭國都城最繁華的東門站著等自己的學生。他的學生子貢也趕到了鄭國都城，向鄭國人打聽見沒見到自己的老師。有一個鄭國人見子貢著急找人，就跟他說“剛才我在城東門看到一個人，額頭像圣賢君主堯一樣飽滿，脖子長得像正直名臣皋陶一樣粗壯，肩膀長得像著名賢相子產一樣略微前傾。但這個人腰長腿短，腰以下，比治水的大禹，短了三寸。這人長得不一般，但疲憊已極的狼狽樣子好似喪家之犬?！弊迂暤綎|門與孔子會合，把這段話原封不動地告訴了孔子?？鬃有χf：“把我的外貌說成那樣未必恰當，不過說我像無家可歸的狗，說得確實對啊！”這里說孔子像喪家之狗，孔子非但不生氣，反倒欣然接受，可見孔子的幽默。而從鄭國人對孔子的描述，我們可以想象孔子的相貌確實不凡，因為堯、禹和皋繇是古代的圣王、賢臣，而子產更是鄭國了不起的政治家（《論語》中便有對子產的稱贊之語），說孔子長得像他們，可見孔子應該是很有圣人氣象的。）
圖為明代嘉靖年間《宣圣遺像》，石刻現在山西長子。
沒想到我們的至圣先師個子雖然很高但身材上下卻不大成比例，腦袋頂上凹陷而前額又凸起，皮膚泛青，長相竟是這般的令人失望。關于孔子之丑，一種原因是古人對神人、偉人相貌的夸張，說其有“異相”，東漢的王充在《論衡》里說“黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽”，意思是黃帝長得像龍，顓頊的頭上長角，嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的眼睛有雙瞳，禹的耳朵有三個孔，湯的胳膊上有兩肘，周文王有四個乳房，周武王眼高可以看見頭頂上的太陽，周公旦的駝背，皋陶的嘴像馬，孔子圩頂。
在塑造孔子像雕塑前沒想到我們的至圣先師個子雖然很高但身材上下卻不大成比例，腦袋頂上凹陷而前額又凸起，皮膚泛青，長相竟是這般難以想象。
沒有任何一本和孔子同時代的文獻有記載，更沒有孔子的畫像和孔子像雕塑流傳下來，我們現在看見的孔子像也好孔子像雕塑也罷，都是唐朝以后的人畫的，這不能不說是一種遺憾。
我們總結一下上述那位鄭國人所描述的孔子相貌：除了身高突出外，孔子還上身長下身短、肩膀有些往前探、胳膊稍長、額頭飽滿突出。
人們通常看到的“孔子行教像”，是唐朝著名畫家吳道子的手筆。他的畫不是寫實地去畫孔子的長相，而是畫出自己想象中的孔子。唐朝以后的孔子畫像都按照吳道子想象中的孔子來畫，使孔子畫像、孔子雕塑像都濃眉長須，確實和圣誕老人有些神似。
圖為明代《孔子燕居像》。
綜合上述文字資料，孔子的體貌，應該比較清晰了。
一、頭部：凹頂，突額；眼睛大而有神，深蘊高遠之志；耳輪大而后翻；暴牙，長嘴；面黑，貌惡。
二、身材：個高，背駝；長上，短下(據梅林《馬克思傳》，馬克思也是長上短下。在我們這個星球上，似乎最偉大的思想家都是長上短下)；粗壯有力，如同莽漢武夫。
越是偉大的人物，越是容易被神化。自漢代獨尊儒術以來，孔子逐漸演變為至高無上的圣人、讀書人頂禮膜拜的偶像。在不斷地被尊崇中，孔子從一個現實生活中真實、灑脫的人，變升為光輝萬丈的圣人。只有讓孔子走下圣壇，才能還原他的真實與豐富。
圖為清代果親王允禮繪孔子像。石刻現在西安。
孔子雕塑像的身高：
打眼兒一看孔子，給人的第一印象，這是一個威猛男人。孔子的身材魁偉，而且因為他的身材，大家給孔子起了個外號。司馬遷的《史記·孔子世家》記載下來了孔子的外號，說孔子的身高是“九尺六寸”，“人皆謂之‘長人’而異之”。
古時候各個朝代的尺寸與今天不同，換算方法學者們還有爭議?？鬃拥纳砀邠Q算到今天有兩種說法：一是1.96米；一是2.21米。這兩個數字都是十分驚人的，孔子身高2米左右應該是大家的共識。（高度和博仟北京雕塑廠塑造的一般人物雕塑尺寸差不多） 可以說，孔子是一個比張飛、武松、魯智深、林沖、關勝、盧俊義還有關公個子更高，也更威猛的男人。他站在人群中的效果就像姚明來到了我們中間，可以去NBA打籃球了。所以當時的人們才給孔子起了個外號，叫“長人”。
孔子是春秋時期的魯國人，魯國位于今天的山東省?？梢院敛豢鋸埖卣f，孔子就是一個“山東大漢”。到這里，也許塑造真實相貌的孔子像雕塑已經清晰明了了，但實際上查閱更多歷史資料卻更被撲朔迷離，待我們慢慢道來：
千百年來研究儒學的專家以及愛戴孔夫子的人們都關心一個問題：孔夫子到底長什么樣子？孔子距離我們兩千多年了，我們今天所見到的孔子形象，都是后世想象而來。實際上，在孔子去世后近三百年時間里，他一直保持著布衣學者的身份，直到公元前195年，漢高祖劉邦到山東時祭祀過孔子，并封孔子九代孫孔騰為“奉祀君”。
后來，漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子的地位越來越高，歷代帝王紛紛對孔子及其子孫加封加號，各種孔子的畫像(古代沒有孔子像雕塑形式）才紛紛出現。那么，真實的孔子長得什么樣子呢？為《史記》作索隱的司馬貞描述說，其體態好像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當。當然，這是司馬貞的說法。其實，他叫孔丘，還有一個說法，說是他的父母為求一子，禱于尼丘，故生下他后，便名之為丘，字之為尼，又因排行第二，叫仲尼。
有關孔子的身高，司馬遷的《孔子世家》里，稱“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之”。 按西漢尺23.1厘米計算，是2米21，在平均身材不高的古代，孔子如果長得如此偉岸，在他死后，他的弟子子貢、宰予等肯定不會忽略這個足以顯示“圣人”高大形象的數據，在他們的言論中會有所提及。
圖為清代《孔子暨七十二弟子神位圖》。
而《春秋演孔圖》對孔子的相貌記載則是：“孔子長十尺，海口尼首方面，月角日準河目，龍顙斗唇，昌顏均頤，輔喉駢齒，龍形龜脊虎掌，胼肩修肱參膺，圩頂山臍林背，翼臂汪頭阜，堤眉地足，谷竅雷聲，澤腹修上趨下，末僂后耳，面如蒙共，手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如鳳崎，坐如龍蹲，手握天文，足履度宇，望之如林，就之如升 腰大十圍，胸應矩，舌理七重，鈞文在掌。胸文曰：‘制作定世符運’。”
東漢的王充在《論衡》里說“黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽”，意思是黃帝長得像龍，顓頊的頭上長角，嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的眼睛有雙瞳，禹的耳朵有三個孔，湯的胳膊上有兩肘，周文王有四個乳房，周武王眼高可以看見頭頂上的太陽，周公旦駝背，皋陶的嘴像馬，孔子圩頂。
自宋元以后，孔子相繼被謚為“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”，其服飾便由公侯制進到帝王制。雖然我們在不斷探討孔子的相貌，但據歷史記載孔子卻不十分重視一個人的外表長相，從《論語》來看，孔子比較重視的，應該是一個人內在的品德修養！孔子真實長相雖然早已不可考，但他所創立的儒家思想永遠深植人心。孔子是世界最著名的文化名人，是與西方耶酥，釋迦摩尼齊名的世界三大先哲圣賢。
圖為孔氏后裔、著名畫家孔維克所繪《杏壇講學》。
他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。1988年，75位諾貝爾奬的獲得者在巴黎集會，發表聯合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。
圖為純空繪《三圣圖》，中為孔子。
在世界各種文化背景中，以孔子為代表的儒家思想，為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩定、繁榮、進步的新時代?！懊つ康呐锌鬃拥臅r代過去了，盲目的尊崇孔子的時代也過去了，科學的研究孔子的時代到來了。”
圖為西方人筆下的孔子，此版看起來像傳教士。
孔子是中國的，儒學是世界的。以儒學為代表的中華優秀傳統文化在五大洲傳播，“孔子儒學熱”至2009年12月份，全球已有87個國家建立了583所孔子學院。
圖為西方人筆下的孔子，此版看起來像一尊佛。
法國人說過，18世紀是伏爾泰的世紀。的確，在波瀾壯闊的18世紀法國啟蒙運動中，著名思想家弗朗斯瓦?馬利?伏爾泰被稱之為啟蒙運動的領袖和導師。
伏爾泰對中國最為關注。他對以儒學為本體的中國古代文明給予了高度的評價，把中國視為世界上最明智和最開化的文明民族，認為中國文明有著悠久深遠的歷史淵源，在伏爾泰看來，孔子創立的儒學并非西方意義上的宗教，而是倫理的格言。
圖為西方人筆下的孔子，此版為官員版孔子。
他是傳授古代法律的賢明官員。我們有時不恰當地[把他的學說]稱為‘儒教’，其實他并沒有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣講什么奧義”。
伏爾泰與金尼閣神父、杜哈德神父等人一樣，對孔子極盡贊美之忱，認為“他只是作為賢者之言，伏爾泰在《哲學辭典》中敘述道，他在孔夫子石像下寫下了如下四行字，以表達他對這位圣賢的尊敬心情。“他是唯一有益理智的表現者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，”我國許多地方都建有紀念孔子的文廟，但一般只供奉孔子木牌位，而不供奉孔子像雕塑。
圖為西方人筆下的孔子。此版孔子像沒有胡須，與大家心目中的孔子形象相去甚遠。1990年，李啟謙、王鈞林二先生發表文章《孔子體態、相貌考》，也認為孔子沒有胡須。但筆者曾就孔子胡須問題專門請教王鈞林先生，他認為盡管按照史料記載孔子無須，但從傳播及大眾心理認可等角度考慮，帶有胡須的孔子像更容易為人所接受。
這是由于儒教一般以思想理論、文字來教化人，不像佛教以佛像雕塑來宣揚善惡，感化教育人，所以孔子像雕塑很少，而且明代還禁塑孔子像雕塑。
后來孔子像大多出自唐代畫家吳道子石刻像。即孔圣人高額頭、深眼窩、牛鼻子、厚嘴唇，外露大暴牙，面色黝黑，衣蚊拙枯澀，典型大丑人。國內目前所見的幾尊孔子像雕塑，都是近幾十年來新的孔子像雕塑。如此我們可以粗略判斷一下孔子的形象，高額角、牙突、大耳、粗脖子、大高個、細長腿，加之孔子自幼家貧，營養不良是一定的了，絕不會是一些畫上的儒雅敦厚的形象就是了，當然這都是遠古的傳言，其實并不可信，只算是后人的一點妄想吧。
圖為曲阜孔廟大成殿孔子雕像。此雕像為帝王版孔子像。
而長相只是一些表象的東西，博仟北京雕塑廠曾說過雕塑需要神形兼備，所以更要注重的是內在的東西。
塑造孔子像雕塑內在首先看看孔子的性格：
孔子的人格修養思想有著完整豐富的內容和深厚的哲學意蘊:它強調道德的主體性意識和實踐意識;以至善為理想人格的內在規定;"誠"在孔子的人格修養思想中有著根本的地位;對"學"的重視更使孔子的人格修養思想具有篤實的品質."君子人格"是孔子的理想人格."君子"之風也始于孔子的大力倡導.孔子對"君子"的人格境界規定為"仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.""仁者不憂",要求"君子"具有"仁者愛人"的情懷,律己寬人的精神;"智者不惑",要求"君子"具有淵博宏富的學問,嚴謹求實的學風;"勇者不懼",要求"君子"具有尚義重行的勇敢,堅強進取的毅力。
圖為曲阜孔廟大成殿孔子雕像。此雕像為帝王版孔子像。
孔子大力倡導"君子"之風,是與他強烈的社會歷史責任感分不開的. “修身,齊家,治國,安天下?！笨鬃影研奚矸旁谑孜?可見“修身”是做人的根本，也是孔子人格魅力之所在?！ ∧敲葱奚淼木唧w內容是什么呢？孔子曰：“人而無信，不知其可也。”誠信是孔子人格魅力的體現?？鬃右簧猿霰匦?，因而受到了他人的尊重，做人如果沒有了誠信，就失去了心靈的根本。
孔子為人處世光明磊落?！捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從。”“身正”也是孔子人格魅力的體現?？鬃訛槿苏?，一生坦坦蕩蕩。正所謂“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔子可稱得上“君子”而那些做事偷偷摸摸，缺乏良好道德的人，定不會有所建樹?？鬃咏K身奉行“恕”?！?
己所不欲，勿施于人?！边@是孔子一生中做事的準則。在孔子一生中，尊重他人設身處地地為他人著想，是孔子人格魅力的最高境界。同樣我們再生活中也要效仿孔子的行事準則，理解他人。自己辦不到的事不要強求別人為你去做，別人的成果也不要隨便強奪而來，這樣便會多出許多朋友。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
孔子的性格主要為：發憤忘食，樂以忘憂；安貧樂道；學而不厭，誨人不倦；直道而行；與人為善。 孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心， 樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?
孔子的性格實在太豐富，太復雜了，任何想雕塑孔子像雕塑的雕塑家都只能望“夫子”而興嘆！因為，《論語》中的孔子至少有十二種性格?。。∷环绤枺好鎸椭臼纤压蚊裰窀嗟娜角螅f“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊x著《論語》中這段文字，我們仿佛看到老先生正指著冉求的鼻子在質問，不，在咆哮！其語氣之重，表情之嚴肅，躍然紙上。
他是老師，但并不刻板，反而風趣幽默得很：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”孔子將自己比作一個待價而沽的商品，正等著某個知音來將他買走呢。
他又很自信：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！敝灰斡梦覟樗k事，滿一月就可見成效，三年就會有收獲。好自信的孔子！透過歷史的霧靄，我們仿佛可以看見他那自信而堅毅的目光。
他同時又是一個執著的人：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”一旦認定了目標，他就會執著地前行。
他善良：“子食于有喪者之側，未嘗飽也?！睋牡茏踊貞洠谑貑实臅r候，孔子常常悲傷得吃不下飯，常常處于半饑餓狀態。
他很高潔：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄案慌c貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”
他睿智：“君子不以言舉人，不以人廢言。”判斷一個人要全面，不能光憑他嘴上說，要聽其言，觀其行。
孔子雖然才高八斗，學名滿天下，但他很謙遜：“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者?！痹诩亦l父老面前，他小心謹慎，好像不會說話一樣。
他又很好學：“三人行，必有我師焉?！边@一名句，讓多少年少輕狂、志得意滿者汗顏?？鬃由哉?，主張直道而行，他說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?
他又勤奮：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！卑l憤苦讀，甚至不知自己已經不再年輕，依然一如既往地像年輕人一樣有著使不完的勁，也似乎有著學不完的東西?？鬃舆€安貧樂道——“飯疏食，飲水，曲肱二枕之，樂亦在其中矣?！薄耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂！”
一個鮮活的、有血有肉的孔子，一個充滿智慧、可愛可敬的“百變老者”：時而率真任性，時而溫柔敦厚；有時親切平易似“鄰家老翁”，有時又幽默調皮似“老頑童”；他是一個對學生諄諄教誨的老師，似乎又是一個不恥下問的后生。
回到文章開頭的幾張由博仟北京雕塑廠創作的孔子像雕塑，就能夠解釋為何孔子像雕塑的形象是模糊的，更多體現的是孔子像雕塑內在的美。
