胡學(xué)富,男,中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員, 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,擅長(zhǎng)寫實(shí)人體雕塑。1993年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院雕塑系。
胡學(xué)富給人的印象極為平和儒雅,典型的謙謙君子形象,這大致與他大學(xué)的老師的氣質(zhì)是相符的。
胡學(xué)富的雕塑寫實(shí)能力非常強(qiáng),值得現(xiàn)在很多浮躁的雕塑愛好者學(xué)習(xí)。
苗家系列人物人體雕塑,對(duì)于少數(shù)民族風(fēng)情的表現(xiàn)是許多藝術(shù)家所青睞的,從這個(gè)現(xiàn)象的表象來(lái)看,好像反映出來(lái)的是胡學(xué)富藝術(shù)家對(duì)于少數(shù)民族風(fēng)情之奇、服飾之美的偏好,其實(shí)這種現(xiàn)象是有其社會(huì)根源的。建國(guó)之后到上世紀(jì)80年代初,中國(guó)的文藝是體制下人的意識(shí)形態(tài)的反映,這種體制下的藝術(shù)特征是鮮明的政治立場(chǎng)和盡可能完美的藝術(shù)形式之結(jié)合。
對(duì)一個(gè)藝術(shù)家而言,成功不是偶然的,是日積月累的沉淀。
生于20世紀(jì)60年代的雕塑家胡學(xué)富,1993年畢業(yè)于天津美院,這些年他通過(guò)具像的方式,在當(dāng)代雕塑的不同方向進(jìn)行了豐富的嘗試,體驗(yàn)不同作品在觀念、技術(shù)、呈現(xiàn)方式上的不同特點(diǎn),而他的“苗家系列作品”正是這種厚積薄發(fā)的成果。
胡學(xué)富對(duì)苗家題材,可謂一見鐘情。他說(shuō):“對(duì)苗族的最初印象,引起我對(duì)貴州大山深處山民強(qiáng)烈的好奇和沖動(dòng)。我為那淳樸、厚重、古老的民族文化而震撼。這種由好奇引發(fā)的對(duì)苗族文化現(xiàn)象的了解,也轉(zhuǎn)化為我對(duì)民族文化的關(guān)注。”苗家文化的神秘、質(zhì)樸、獨(dú)特不斷吸引著胡卻是幾千年的歷史敘事…… 人物人體雕塑作品《苗家》是關(guān)于長(zhǎng)角苗女子的頭像。
長(zhǎng)角苗是苗族的一個(gè)分支。在貴州海拔 1800米高山上的12個(gè)寨子里,生活著不到 5000人的 “長(zhǎng)角苗”。“長(zhǎng)角苗”得名于 這一支苗族女子的發(fā)式。這個(gè)民族崇拜的 圖騰是牛,因而女子頭上常綁扎1.5尺到2 尺長(zhǎng)的木制牛角,在牛角上還要捆扎上一 個(gè)重達(dá)4-6公斤的假發(fā)。據(jù)說(shuō)他們的女子 在每天梳頭時(shí)會(huì)把掉下的頭發(fā)同麻線編織 在一起,并且把這些頭發(fā)作為嫁妝傳給自己的女兒。她們把先人的頭發(fā)和自己的頭發(fā)纏繞在一起,把自己對(duì)先人的思念纏繞在這碩大的頭飾中,也寄托著這個(gè)民族對(duì)自然的崇拜之情。這是長(zhǎng)角苗民族的標(biāo)志,也是苗族神秘文化的象征。在這件作品中,胡學(xué)富大膽地將寫實(shí)性和裝飾性的手法結(jié)合為一體,在具像的塑造中融入夸張的造型。苗家女子巨大的頭帕和微微蹙眉的靜好面容在作品中形成對(duì)比,使這一普通女子的頭像具有了較強(qiáng)的視覺沖擊力。
人們可以從中感受到,它不同于我們通常在藝術(shù)作品中所見的少數(shù)民族女子頭像雕塑處理方式。這個(gè)雙眸微垂、雙唇微含的苗族女子,仿佛向世人訴說(shuō)著千年來(lái)苗家的興衰,讓 人心生愛憐,平添幾分悲天憫人的情懷。
在與胡學(xué)富交談的過(guò)程中,他提到在貴州的六枝地區(qū),那里的苗族人民至今依然保持著祖先遺留下來(lái)的生活習(xí)俗,原生態(tài)的生活方式,日出而作,日落而息,幾乎沒有受到外界的侵?jǐn)_。與喧雜的現(xiàn)代生活相比,那里平靜得像一汪靜水。
然而,面對(duì)今天一日三秋的時(shí)代變換,胡學(xué)富對(duì)苗家古老的風(fēng)俗傳統(tǒng)是否可以永久流傳表現(xiàn)出了他的擔(dān)憂——如果不能保留住 獨(dú)特的文化,以后就將造成永遠(yuǎn)的遺憾。
的確,網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代所表現(xiàn)出的巨大的同化效應(yīng),吞沒真實(shí)或許就在不經(jīng)意間。
在人體雕塑作品《苗嶺陽(yáng)光》里,胡學(xué)富塑 造了兩位身著傳統(tǒng)服飾的苗族女孩。她們一靜一動(dòng)在狀態(tài)上形成對(duì)比,拿簫女孩舉止優(yōu)雅,斜倚的姿勢(shì)與翹起的腳趾傳達(dá)出輕松愜意,不禁令觀者如同聆聽到陽(yáng)光下悠揚(yáng)的簫聲,這里有年輕女子吹不盡的情思,情思里還有幾分輕愁。
而靜坐的女孩則手捧臉頰,微微上揚(yáng),閉著眼睛如同陶醉在音樂和苗嶺陽(yáng)光溫暖的撫慰之中。她那恬靜的表情里透出幾分希冀,令觀眾思緒隨之翩飛。作者對(duì)于苗族女孩華美服飾的處理避繁就簡(jiǎn)、點(diǎn)到為止,權(quán)衡之余,傳達(dá)的是苗寨純真而浪漫的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
而巨大的下垂頭飾與女孩們的神情形成了一種巧妙的輕重對(duì)比,歷史的厚重感與關(guān)于未來(lái)的想象形成了內(nèi)在的沖突。
胡學(xué)富在這里將他的鄉(xiāng)村體驗(yàn)小心翼翼地帶入都市,把質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情與都市的時(shí)尚文化進(jìn)行對(duì)接,拉近了古老與現(xiàn)代的對(duì)話。 這位作為文化觀察者的雕塑家,站在當(dāng)代人的生活維度回望和思考古老的民風(fēng)習(xí)俗,事實(shí)上,他的作品想要詮釋的重點(diǎn)不在于表象上的獵奇,而是對(duì)于某種生存狀態(tài)的真實(shí)體驗(yàn),對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中文化變遷的人文關(guān)懷,在恬淡里帶著珍重、帶著夢(mèng)想、帶著憂傷。而胡學(xué)富扎實(shí)的人體雕塑寫實(shí)功底也為他的情感表達(dá)提供了良好的基礎(chǔ)。
他的人體雕塑作品在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)中充滿寫意,人物的服飾和面部形成繁與簡(jiǎn)、皺褶與光潔、重與輕的鮮明對(duì)比。在人物五官的刻畫上,他熱衷于“低眉順目,欲語(yǔ)還休”的古典美感,在他的人體雕塑作品中,絕大部分人物都是雙眼微閉,雙唇微張,但是他們的情緒中卻又不盡相同,有著一些非常微妙的變化。他的創(chuàng)作手法看似簡(jiǎn)單,卻又不可炮制。
胡學(xué)富作品的獨(dú)特氣質(zhì),正如他給人的第一印象一樣:謙遜平和,內(nèi)斂沉靜。
在 “亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中,他的雕塑無(wú)異于一股清流,淡然而耐看,舒適而質(zhì)樸,平靜著人們沸騰的心湖,亦誘發(fā)人的思索。面對(duì)著這樣的人體雕塑,我們不由得沉思:面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的嘈雜與誘惑,如何保持我們真誠(chéng)的心態(tài)而不被世俗所吞沒?胡學(xué)富有他的說(shuō)法,那就是“信念”。他說(shuō):“生活中的誘惑是無(wú)窮無(wú)盡的,當(dāng)我們面對(duì)誘惑真正不計(jì)利害地為信念付出的時(shí)候,不言乏力不言放棄的時(shí)候,才能真正保持自己鮮活的情懷,才能真正去創(chuàng)造并且決定和把握自己藝術(shù)生命的高度;
當(dāng)我們疲于生活而焦躁不安的時(shí)候,其實(shí)生活已經(jīng)正在悄悄離我們遠(yuǎn)去。多一點(diǎn)滿足,慢下來(lái),更幸福。”“慢生活”是古老山寨的姿態(tài),是我們?cè)卩须s都市中的田園夢(mèng)想。它不是支持懶惰,不是拖延時(shí)間,而是在生活當(dāng)中找到平衡。在山風(fēng)民俗中“慢”雕塑,藝術(shù)生命則純粹而淡定,胡學(xué)富的藝術(shù)之路將走得更為扎實(shí),更為悠遠(yuǎn)……
他的作品形式與內(nèi)容是多樣的。這是很多人內(nèi)心所向往的一種藝術(shù)的狀態(tài):不囿于題材與風(fēng)格,不做風(fēng)格的奴隸。一位藝術(shù)敢于不斷地在否定之否定中創(chuàng)作,為了藝術(shù)本身而癡迷,這才是真正的藝術(shù)家。
藝術(shù)家的風(fēng)格就如一張名片。眾多的藝術(shù)在成大名之前是舍不得拋開這張名片的,原因很多:有市場(chǎng)的考慮、有黔驢技窮的無(wú)奈、也有安于現(xiàn)狀的樂觀。
陳丹青曾講他看委拉斯開支作品的感受:我看到的就是一幅完美的作品,我被作品本身所吸引,而完全沒有想這是誰(shuí)的作品。(大意)雖然胡富學(xué)的作品并沒有讓我有這種痛快的感受,但我還是被他的多樣風(fēng)格以及不斷突破的精神所感動(dòng)。
藝術(shù)簡(jiǎn)歷:
2015年9月 人體雕塑作品《陽(yáng)光下》入選參加第六屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展——中國(guó)美術(shù)館
2014年9月人物雕塑作品《梳—長(zhǎng)角苗》入選參加第十二屆全國(guó)美展雕塑展
2014年1月,人體雕塑作品《牧人一家》參加中央電視臺(tái)雕塑大賽
2013年10月 作品《陽(yáng)光下》入選參加第十屆藝術(shù)節(jié)全國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品展——山東美術(shù)館
2013年09月 作品《高原之子》入選參加(首屆朝圣敦煌全國(guó)美術(shù)作品展——獲佳作獎(jiǎng)并被收藏
2013年07月 作品《陽(yáng)光·空氣》參加2014年青島世園會(huì)國(guó)際雕塑大賽入圍作品展
2013年06月 作品《兩個(gè)岜沙女子》參加2013年中國(guó)雕塑年鑒展——國(guó)家大劇院
2013年05月 作品《試》參加中國(guó)·蕪湖第三屆劉開渠國(guó)際雕塑優(yōu)秀方案展
2012年11月 作品《陽(yáng)光下》入選第二屆中國(guó)(銅陵)國(guó)際銅雕藝術(shù)展被收藏并永久陳列
2012年09月 作品《中華有神功》入選第十三屆中國(guó)長(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展被收藏并永久陳列
2011年12月 作品《陽(yáng)光下》人選參加第二屆中國(guó)姿態(tài)雕塑大展 巡展
2011年12月 《侗歌聲聲》等四件作品人選參加國(guó)家大劇院國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展兩件作品被收藏 國(guó)家大劇院
2011年11月 人選 參加全國(guó)第四屆青年美展《靠近牧區(qū)》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)-中國(guó)美術(shù)館
2010年 時(shí)代杯青年寫實(shí)大賽《2008·蜷》獲銅獎(jiǎng)《侗歌聲聲》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)
2010年 中國(guó)雕塑年鑒展-國(guó)粹院
2010年 2010國(guó)粹雕塑藝術(shù)成就展暨《雕塑》雜志年度提名展
2009年 人物雕塑作品《苗嶺陽(yáng)光》人選第十一屆全國(guó)美展作品被收藏
2009年05月 作品《苗家》人選雕塑百家聯(lián)展作品被收藏-中國(guó)美術(shù)館
苗族有許多傳說(shuō),苗族少女夸張的頭飾,低垂的眼瞼,引人產(chǎn)生對(duì)神秘少數(shù)民族的無(wú)限幻想。
2009年 人體雕塑《2008·蜷》狀態(tài)·中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展
2008年7月21日 作品《仁者愛人》----摘下我的翅膀送給你飛翔,在cctv2《2008中國(guó)驕傲》中播出,并被中國(guó)地震博物館收藏。
2008年 作品《陽(yáng)光·空氣》 第七屆藍(lán)色空間---2008“綠色---我們的朋友”主題雕塑展
1993年 作品《千斤一刻》參加全國(guó)體育美展——中國(guó)美術(shù)館